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△宋画-刘松年《四景山水图》
那是用一阕词,换一壶酒的朝代
也是用一首词,可以换一座城池的朝代
多少风流雅士,绝色佳人,于一处春风亭园重庆门户网的相关问题可以到网站了解下,我们是业内领域专业的平台,您如果有需要可以咨询,相信可以帮到您,值得您的信赖!笔尖观察http://www.ebijian.com/聚焦热点,探寻真相。以专业的视角、多方位的解读,持续输出优质、客观、全面的资讯内容,打造多元化媒体平台。
杏花酿酒,松针煎茶,即兴填词,岁序安然
那便是宋朝
清丽婉转,风流多情,艳句浓愁,抹之不尽
翻读一卷宋词,会发觉:
词,都会说话;
字,都有情感;
词人,都有故事
△宋画-《山雨欲来图》
如果要给宋朝贴个标签
“懂生活”当为其一
抚琴、调香、赏花、观画、弈棋、烹茶
听风、饮酒、观瀑、采菊、诗歌、绘画......
“美”是宋代文人生活中必不可少的平常事
于世人眼中,宋式生活就如宋词一般
华丽端雅,似春阳新枝,明净摇曳,剪剪轻愁
又似佳人,美目流盼,脉脉情思
△宋画-《荷亭婴戏图》
不仅是宋词
著名的汉学家高居翰就把宋画评为中国画的巅峰
山水画更是冠绝古今
宋代画家在技巧上达到的高度,纵观历史,难有敌手
宋代的画家饱含深情的去看着自然
就好像他们是第一次发现自然是如此之美
这种感情的细腻柔软在前在后都不曾有
△宋画-马远《踏歌图》
宋代美学独树一帜,大道至简
是一种由奢入简的返璞
代表的是更好的审美境界
莹润斑驳的瓷器、夭矫蜿蜒的书法
缥缈空灵的山水画……
这些都是宋朝美学的象征
△宋画-《瑞鹤图》
当时空交织再现 我们往往会好奇地发问
为什么距离我们1000年的朝代
会依然受到大家的追捧和留恋?
在城市逐渐迷路的我们
到底在迷恋宋朝什么?
宋代孟元老的《东京梦华录》
是一本追诉北宋都城东京开封府的风俗人情的笔录
书中活泼的市井片段彰显着宋人生活的“美好”
“太平日久,人物繁阜,时节相次,各有观赏
加之人情高谊,若见外方之人为都人凌欺
众必救护之。”
宋最繁盛时期
安定的百姓生活和自由的文化氛围
激发了宋代“返璞归真”的价值取向
是宋朝发现了人的价值,注意到了“自我”
宋朝人把生活写成笔记和诗词
不是为了炫耀,为的就是享受
宋朝人的生活乐趣,也不在于他们过得有多奢华
更多的其实是一种不可言传的快乐
△宋画-王时敏《仙山楼阁图》局部
在宋徽宗赵佶的《听琴图》中
就描写了一个典型的宋人雅生活的场景:
主人抚琴,琴边点香,铜鼎里插着花
园林中古松参天
两位友人在石凳上聆听
宋徽宗年代,人生八件事
——琴棋书画诗酒花茶
这也许是赵佶最为稀松平常的一天
△宋画-《听琴图》
宋人吴自牧在其
笔记《梦粱录》中记载:
“烧香点茶,挂画插花
四般闲事,不宜累家”
点出了宋代文人雅致生活的基本配置
此四艺者
透过嗅觉、味觉、触觉
与视觉品味日常生活
将日常生活提升至艺术境界
即便如此
宋人的好生活也不是迷恋于事物的本身
正如苏东坡在《宝绘堂记》所说的:
“君子可以寓意于物,而不可以留意于物”
载道于器才是宋人的核心思想
△宋画-《柳院消暑图页》
当我们回到宋朝
融入宋人雅生活的洪流
不管是烧香点茶还是画画插花
我们清楚,这不是模仿他们的生活样式
而是我们热爱这些背后所承载的理想和精神
有了雅生活的态度
平凡的岁月何处没有雅
△宋画-《西园雅集图》
当宋代文人雅集成为风尚
文人雅客们也将山水搬进了园林
仁者乐山智者乐水
宋画里的住宅
既是宋代建筑实物的范本
也是当时人们对美好生活的想象
融创与东南大学建筑设计团队
用三年时间完成了一份宋画的建筑美学笔记
用细节还原居住者内心的宋式理想生活
△长乐雅颂实景图
融创致力于中国传统文化的传承
近年来一直在开展对古代建筑文化的研究
雅颂系产品是融创从0到1的探索
择址重庆的“长乐雅颂”更是全国首个“宋风项目”
再现宋式建筑之美,体现在细节之中
一幅幅宋画、一首首宋词
那些藏在庭院艺术里的宋代生活美学
一点点造就了我们今天为之自豪的民族文化
△长乐雅颂实景图
我们的设计团队对约500 幅宋代绘画进行分析
从宋画中提炼“宋式”住宅的模样
选取40 种宋代典型建筑立面元素进行风格转译
重组其中的23 种
“长乐雅颂”最大程度的再现了
宋代建筑文化范畴中的住宅建筑作品
△长乐雅颂实景图
南宋光宗,重庆改恭州为重庆,自诩“双重喜庆”
山水宋城坐落于此,寓意着对宋代盛世文化的雅颂
融创充分考量城市地脉文化,结合当代生活所需
将两宋川渝文化之美融入今天重庆市民的居住理想
8月20日
风雅颂宋式生活美学沙龙即将开启
我们溯源千年的文脉
截取中国文化最美的时代切面
我们尊重地域风貌,创造建筑与自然和谐共生
我们洞察时代心意
营造属于当代的东方人居经典
我们相信
雅颂系将是安顿诗意与情感的一方天地
是植根自然与文脉的时代作品
长乐雅颂将再现宋式闲逸、雅致生活 |
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